Obispo Climent

Obispo José Climent Avinet

José Climent  Avinent  nace y muere en Castellón de la Plana 11-03-1706-/ 28-11-1781.

 Hijo de José, ciudadano hacendado, fallecido de paludismo en julio de 1705, y de Teresa, hija de labradores. Huérfano de padre seria su madre y familia Avinent quienes cuidarían de su educación. Concluidos los estudios primarios en Castellón a los 13 años es trasladado a Valencia iniciando los estudios filosóficos en su Universidad, graduándose de Maestro de Artes a los 16 años. En 1726 al cumplir veinte años empieza a disponer de los bienes procedentes de su padre.

 Conseguido el doctorado en teología en 1727 y habiendo decidido seguir la carrera eclesiástica, logra un beneficio en la catedral de Valencia el año 1731 y a con 25 años es ordenado sacerdote. Inmerso en la fiebre de varias oposiciones en 1738 es nombrado por el arzobispo Mayoral, Maestro de Pajes. 1740-1748 es párroco de Sant Bartomeu de Valencia destacando por su oratoria y su acción pastoral y social hacia niños y niñas con la creación de una escuela, es el designio pastoral que le distinguirá en toda su trayectoria. Habiendo opositado a la canonjía Penitencial de Valencia en 1744, en 1748 consigue la Magistral que mantendrá hasta 1766 en que será nombrado obispo de Barcelona.

 El Cabildo de la Catedral de Valencia le confió gestionar en Madrid (1756-1760) el pleito sobre diezmos. En la corte no pasa desapercibido, conoce y le conocen relevantes políticos y eclesiásticos del momento. Aprende bien el camino de Madrid al Escorial a Aranjuez , a Toledo etc. tiene contactos con personalidades como Roda, Aranda, Campomanes, Moñino, Quintero, Fernández de Córdoba, Eleta, etc. advierten, fácilmente, la personalidad y el ideario político y religioso de Climent. Tanto por su pastoral en valencia como por el hecho de haber fundado en la Universidad de Valencia la cátedra de “Locis Theologicis” se le reconoce como antijesuita y filojansenista. Barcelona era bastión importante de la influencia de la Compañía de Jesús así, pues, los Aranda y Roda, al fallecer el obispo de Barcelona, Asensio Sales, no dudaron de que Climent hiciera, al respecto, buen papel en Barcelona.

 Así aun en el supuesto de que hubiera quedado más o menos oculto su antirregalismo, clericalismo y episcopalismo en el marco de su ilustrado y diplomático porte, después de haber sido presentado, desde 1762, en diversas ternas episcopales, en 1766 es nombrado obispo de Barcelona. Siguiendo la pauta episcopalista y reales cédulas anteriores, decide ser consagrado obispo en la catedral de Tarragona el 23 de noviembre. Los días 4, 9 y 14 de diciembre de 1766 llega a Barcelona, toma posesión y predica su primer sermón en la catedral donde dijo : “Casi todos los valencianos son catalanes en el origen y con corta diferencia, iguales son las costumbres y la lengua”.

 Emitido, a petición de la Cámara, su dictamen radicalmente favorable a la expulsión de los jesuitas el 31 de marzo de 1767 y efectuada esta a los pocos días, el 26 de junio del mismo año convoca Sínodo Diocesano con el plan de aprovechar la coyuntura de la expulsión para erradicar de la pastoral diocesana los postulados jesuíticos, sínodo, preparado, pero no celebrado al no admitir que fuera supervisado por funcionarios reales. Climent, pese a su edad, entró en Barcelona con ansias reformadoras en todos los campos de la pastoral sacramental y social. Con fecha del mismo 26 de junio emite su edicto de creación de diez escuelas gratuitas en sendos conventos de Barcelona, publicando al efecto: Sentencias de la Sagrada Escritura vertidas en Castellano para la enseñanza de los niños de las escuelas….

Entre 1768 y 1769 tienen suma importancia en la vida de Climent en Barcelona. En 1768 inicia la visita pastoral de todo el obispado con el plan de erradicar todo supuesto abuso como los exvotos, romerías, procesiones etc. En 1768 inicia su fructífera relación epistolar con l´Abbé Clement a través del cual Climent entra en relación directa con los movimientos episcopalistas europeos y con el Sínodo de la Iglesia de Utrech siendo de destacar que el episcopalismo de ambos soslaya el regalismo y antirregalismo de uno y otro.

 En el contexto del cambio pastoral operado en Barcelona tras la expulsión de los jesuitas y la presencia de un obispo que concibe la ilustración con una reforma radical, 1768 es también el año en que Climent entra en fuerte conflicto con el Ayuntamiento de Barcelona, solicitando el 26 de marzo el auxilio del brazo secular para desterrar de Barcelona las que califica como costumbres y prácticas profanas y “verdaderamente supersticiosas” introducidas en funciones litúrgicas, en romerías y procesiones especialmente en la procesión del Corpus de Barcelona.  
 El pensamiento político religioso de Climent, que afloraba por doquier, aparece con nitidez en la publicación de su trascendente carta pastoral previa a la reimpresión decidida por el obispo de Las costumbres de los israelitas y cristianos del abad Claudio Fleury el 26 de marzo de 1769. Afloran en ella, por doquier, su episcopalismo, clericalismo y antirregalismo provocando serias reacciones tanto en el Vaticano como en Madrid. Clemente XIV pide que se le traduzca la carta al italiano y se queja a Carlos III de que el escrito era impropio de un obispo. A nivel vaticano dícese de que se habló de introducir la carta en el Indice. En España Manuel de Roda, amigo incondicional de Climent, de orden del Rey y de acuerdo con el Conde de Aranda, son recopilados en Barcelona, por medio de Manuel Sisernes, fiscal de la Audiencia, Valenciano amigo también del obispo, todos los escritos de Climent aparecidos hasta finales de 1769 para sujetarlos a juicio eclesiástico y político, cuidando del segundo los fiscales Campomanes y Moñino. Tanto obispos como fiscales emitieron dictamen.

 Los obispos y prelados del Consejo Extraordinario se muestran favorables mientras que los fiscales del Consejo denuncian el cariz antirregalista de la Carta y son del parecer de que fueran censurados los escritos de Climent obligando nueva edición corregida, lo que no llegó a suceder. El obispo de Barcelona, que sobre todo a partir de la relación y amistad con l`Abbé Clement, era conocido y valorado en Europa, se mantenía informado, a través de Gacetas, Mercurios, Nouvelles Eclesiastiques y cuantos escritos se referían a las relaciones Iglesia y Estado, temas destacados en las tertulias diarias vespertinas en palacio. Dejando por entendido de que los postulados ideológicos de Climent sitúan su clericalismo y episcopalismo, extremistas, en que el obispo está por encima, casi, de todo: por encima del Trono en múltiples aspectos e incluso por encima del Papa, mirado como “primus inter pares” se comprende el hecho de que Climent tenga, sobre todo a partir de 1769, bien definidos sus apoyos y sus contrarios en España y en Europa donde se agradece el apoyo del obispo a la Iglesia y Sínodo de Utrech. La situación de Climent en Barcelona se hubiera, quizá, mantenido de forma aceptable tanto por la corte como por el Vaticano de no haberse dado primero la enemistad y el enfrentamiento con el capitán general de Cataluña el Conde de Ricla, a propósito, sobre todo de las relaciones sentimentales y sociales,(con la  bailarina veneciana Nina Bergonzide), así como las como las confrontaciones que este tuvo con su amigo el Marques de la Mina y ya por ultimo el  hecho de que ascendido a Secretario de la Guerra aplicara a Cataluña sin excepción la r. c. de 1770 sobre quintas.

 El famoso Motín de Quintas acaecido en Barcelona el 4 de mayo de 1773, la preponderancia política que adquirió Climent logrando la quietud en Barcelona y Cataluña y la defensa en 1774 no solo de la recién creada Diputación de Colegios y Gremios, a la que ayudó política y económicamente, sino sobre todo la defensa a ultranza de los cuatro diputados que fueron apresados por orden del mismo presidente del Consejo Manuel Ventura Figueroa y los acontecimientos concomitantes y subsiguientes hicieron de que la Corte decidiera retirar a Climent de Barcelona y promoverle a otra diócesis donde no constituyera un peligro político.  

 Efectivamente previo juicio político de sus últimas intervenciones se le promueve a principios de 1775 a la diócesis de Málaga. Agotando Climent todos los posibles recursos para que no se le cesara de Barcelona, vindicando constantemente sus acciones pastorales, sociales y políticas , la suerte estaba echada y, aunque no admitió ir a Málaga, nada ni nadie pudo detener la decisión de apartarle de Barcelona.

Constitución del colegio de huerfanos

 Climent resultó tremendamente afectado por la decisión de verse cesado, sufrio un ataque de hemipilegia debido tambien a su edad.
 Siempre tuvo sobre todo al afecto y clamor popular especialmente de los más pobres, a los que siempre intento favorecer, tanto en ayudas económicas como sociales, manifestaron estos con pena su desagrado con tal resolución de su gran protector. Concluidos algunos planes previstos, como la bendición del primer cementerio de Barcelona dicho de la “Mar Bella” edificado a costas de la mitra y previos los protocolos de rigor Climent deja de ser obispo de Barcelona en el curso del viaje de retiro a la ciudad de Castellón de la Plana donde había nacido y donde, después de haber legado todos sus bienes a favor del Colegio de Huérfanos de Castellón, por él fundado el 28 de noviembre de 1781 fallecía habiendo mantenido, hasta su muerte, frecuente relación con sus amigos de Francia, Bélgica y de la misma ciudad de Barcelona en cuya diócesis pensó siempre .

Lapida del Obispo Climent en la Iglesia Mayor

 Fue enterrado con gran pompa y honores en la Iglesia de Santa María la Mayor, junto a las gradas del presbiterio, desde donde se había dado a conocer.

(Hoy su lapida se encuentra situada en la entrada principal de la nueva Concatedral de Santa María al lado de la del Obispo Salinas)

Testamento:

  ILmo. Sr. D. José Climent, hijo de Castellón, otorgado en esta villa el catorce de diciembre de 1776, ante el notario D. Bernardo Vicente. 

 "..... despues de mi muerte la casa propia que habito, sea casa de huérfanos hijos de esta villa, dejándola todos mis bienes derechos y acciones; porque veo y me compadezco de muchísimos pobres huérfanos, que desamparados, ó perecen por falta de abrigo, ó se pierden por falta de educación  los cuales podrán recogerse en dicha casa y educarse cristianamente para ser útiles á la Iglesia y al Estado. Así me persuado que no puedo dar á mis bienes otro destino que sea más del agrado de Dios, ni más beneficioso á mi patria.»

Justipreciados los bienes patrimoniales del venerable prelado, ascendió su importe á 27.976 libras y 10 sueldos moneda valenciana, con las que se fundó el colegio de niños huérfanos de San Vicente. según la voluntad  del testador.

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Cronología .-

En el 11 de marzo de 1706 nace en Castellón de la Plana.

En 1719 acaba los estudios de primeras letras y de Gramática en Castellón y se traslada a Valencia.

En 1722 obtiene la condición académica de Maestro en Artes.

En 1726 es Licenciado en Filosofía, se prepara para las oposiciones a cátedras.

En 1727 consigue el grado de doctor en Teología.

En 1728 ocupa la cátedra anual de Filosofía Tomista.

En 1738 es nombrado maestro de pajes del arzobispo Mayoral.

En 1740 es Rector de San Bartolomé, donde funda una escuela de primeras letras.

En 1748 es canónigo en el Capítulo de la Catedral de Valencia, durante 18 años.

En 1754 construye una escuela de primeras letras, en la plaza del Rosario o de Pescadores, en Castellón.

En 1755 obtiene del Ayuntamiento de Castellón, permiso para construir dos hornos de pan, con que mantener las escuelas de primeras letras del barrio de San Félix y de la plaza del Rosario.

En 1764 crea la cátedra de locis, en la Universidad de Valencia.

Del 1766 al 1775 es Obispo en la ciudad de Barcelona. Durante este periodo diferenció lo que era la liturgia religiosa del espectáculo y la superstición e impulsó un contacto más directo entre el pueblo y el clero. Desde entonces se habló más en catalán en el obispado.

En 1767 funda escuelas de primeras letras, en la ciudad de Barcelona.

En 1769 propone a la Academia de Buenas Letras de Barcelona, la confección de un trilingüe Diccionario catalán-castellano-latín.

En 1770 escribe al papa Clemente XIV, intercediendo por la iglesia de Utrecht. Prologa la Retórica de Fray Luis de Granada.

En 1771 renueva el Colegio Episcopal. Promueve al latinista Zamora, como maestro de Gramática, para las Aulas de Castellón.

En 1772 remodela el Hospicio de Barcelona.

En 1773 revueltas de las quintas en Barcelona: papel moderador y pacificador de Climent. Durante el asalto a la Catedral de Barcelona el 4 de mayo se hace interlocutor de los amotinados por la abolición de las quintas. Después, durante el verano de 1774 envía una carta a Manuel Ventura Figueroa pidiendo la libertad de los detenidos en la revuelta de los quintos y es acusado por el Consejo de Castilla de Pedro Rodríguez Campomanes de separatista; este, conjuntamente con el rey, le ofrece la posibilidad de ir al obispado de Málaga, pero el bisbe Climent renuncia a este obispado y se retira en Castellón de la Plana, donde acaba sus días. El 28 de noviembre de 1778, hizo donación de todos sus bienes a través de una escritura pública que lleva por título Fundación de la Casa de Huérfanos de Castellón. Solamente retuvo para su subsistencia la renta que percibía por haber sido Obispo de Barcelona.

En 1776 Testa ante el notario Bernardo Vicente. Murió el 28 de noviembre de 1781, en su ciudad natal de Castellón, y es enterrado en su Iglesia Mayor.





Articulo de Luis Revest Corzo 

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(Wikipedia, Article sobre Josep Climent i Avinent enviat per la segona edició del Diccionario de la Historia Eclesiástica de España el 5 d´ocubre de 2006 de Francesc Tort Mitjans, J.A. Balbas (Libro de la provincia de Castellón)).

Climent (Notas para una biografía) . Luis Revest Corzo

CLIMENT

(Notas sobre una biografía)

 Es lamentable y, además de lamentable, funesta nuestra falta de convivencia con el genuino espíritu de nuestro pueblo, la tranquilidad con que dejamos perpetuarse un sinnúmero de lugares comunes infundados sobre nuestro carácter y nuestras costumbres, de cuya verdad, y esto es peor todavía, acabamos por convencernos y que a la larga, por influencia refleja han venido a destruir de tal manera nuestro modo de ser, que hoy no nos conocerían aquellos mismos pensadores que en siglos pasados con más profundidad nos estudiaron. '¿Cuál sería el asombro de Gracián si hoy resucitara y viera nuestra irreflexión en el obrar, la irreflexión de los españoles a quienes él alabó por ser gente de espera y de prudencia? ¿Qué dirán los valencianos pasado aquellos graves síndicos de las villas reales que desde las paredes del salón de Cortes aún parecen velar por el Reino con aquella su mesura y calma casi hieráticas si vieran que nosotros aceptábamos como verdadera la afirmación de nuestra versatilidad y de nuestra holgazanería ingénitas coreando les estúpidos versos?

Llevaban por cascabeles

cabezas de valencianos? (2)

 Y lo peor es que ¡ni nuestro patriotismo no es suficiente para vencer la desidia espiritual que nos aparta de nosotros mismo!", tenemos en· cambio la vanidad regional de esos mismos defectos que, aun en nuestro pueblo actual solo existen en una parte, reducida relativamente, viciada por envenenador ambiente de ligereza e ilogismo.

¡Qué sorpresa produce en el que por vez primera se acerca a ellos, la contemplación de los Vives, de los March, de los Ferrer, de los Moncada y de tantos otros varones, olvidados unos, otros desfigurados hasta el punto de habernos acostumbrado a creer su vida caduca de insulsas facecias! ¡Qué asombro la inmensa producción intelectual de los unos, la serena y meditada actuación política de los otros, la armónica estructura de los espíritus de todos, el admirable equilibrio de facultades, la flexibilidad con que su inteligencia y su voluntad les guiaban a tener, corno diría Tulio, la consideración del orden de las cosas y de la oportunidad de los tiempos. Procurando evitar, en cuanto es dado a escasas facultades, aquellos errores y defectos, hemos topado con un curioso folleto cuya noticia será indudablemente grata a los lectores, pues anda ya escaso y no es muy conocido.

Es la biografía (1) de un varón ilustre de nuestra ciudad y uno de tantos metis, (..Que suele dar gritos la verdad en libros mudos) a aquella falsa pintura de nuestro carácter. No vamos a presentar al biografiado; sería imperdonable y ridícula presunción; su memoria vive aún entre nosotros, su espíritu alienta en el Colegio de Niños Huérfanos por él fundado y a través de dos siglos viene dando frutos la ilustrada caridad del Obispo Climent a quien rodea la aureola del respeto de sus conciudadanos.

El libro está escrito con sobria austeridad; el autor se había educado literariamente al lado de nuestro egregio paisano, uno de los 'contradictores más firmes del gerundianismo lo que combatió con la palabra y con el ejemplo; en aquellas líneas jugosas y sugeridoras puede estudiarse minuciosamente la figura de Climent y con su ayuda la imaginación reconstruye con facilidad la fisonomía moral del prelado castellonense.

 Fácilmente podemos representarnos el medio en que pasó Climent sus primeros años. Es una de esas casas de labradores hacendados; con un zaguán ni muy amplio ni muy chico; en él unas cuantas sillas de cuerda siempre en el mismo sitio y siempre las mismas; el carro en un ángulo, el mismo siempre; en otro, detrás de la puerta, una horquilla de madera, un azadón; al entrar se percibe ese perfume sano e inconfundible producido por la leña fuliginosa por la seca hierba del pajar, por el pan recién cocido, por el piso terrero con frecuencia regado. Esa alegría constante y serena -que solo medra al calor del trabajo honrado y esa 1uz especial que proyecta en la casa la presencia de un niño, animan la tranquila quietud del hogar. Alguna vez se acerca un pobre a la puerta; como se trata de personas ricas según su estado y la villa en que viven son pocas las veces se marcha sin un pedazo de pan cuando menos; tal vez es un muchacho desarrapado y hambriento y entonces suele mezclarse, en los juegos de la vecindad; la Sra. Teresa le mira con ese afecto especial de la madre hacia el niño que es compañero de juegos del suyo y aumenta la acostumbrada limosna acompañada de alguna caricia, de alguna pregunta; Climent va aprendiendo que hay niños que no tienen padre, que han de buscar trabajosamente el pan del cuerpo, que no encuentran quien les distribuya el del espíritu, que no conocen aquella alegría y aquella paz que él a todas horas observa en su casa.

 La estación y el giro del año es lo único que hace variar los quehaceres sin que el quehacer aumente o disminuya, y ese espíritu de rectitud, de justicia, de sujeción a una ley ética externa, inviolable, que engendra la contemplación de las leyes inmutables de la Naturaleza, siempre la misma y siempre distinta, abre profundo surco en la inteligencia y la voluntad del futuro Obispo de Barcelona.

Estudiante en Valencia, su vida es de trabajo silencioso; en torno suyo solo vemos papeles y libros. "Después que aprendía las lecciones que le señalaban los maestros -dice el biógrafo-su único entretenimiento era variar el trabajo con la lectura de los oradores, historiadores y poetas. “Alguna vez sale a despejar la cabeza, a aquietar los nervios hiperestesiados por largas sesiones de estudio; entonces le distrae el trabajo de menestrales y labradores; la inspección del taller del carpintero o del curtidor, del cuidado que exige la mies o el gusano de seda, le entretienen e impiden que cristalice en su cerebro la idea de que la vida está solo en los libros, le enseñan la importancia de las cosas aparentemente pequeñas, le apartan “del escollo de los grandes talentos que suelen deleitarse únicamente en empresas vastas y descuidan en las cosas pequeñas.” Climent no olvidara más tarde estas ideas recogidas como el ocaso, le veréis cuidadoso de los pormenores, solicito por esas grandes”cosas insignificantes mientras se le confían misiones delicadas o se sumerge en las ondas abstracciones de la Suma de Santo Tomás.

 En todos los actos de su vida le veréis estudiar los problemas y abarcarlos en toda su complejidad; atenderá a todas las necesidades materiales y morales de sus feligreses y sin embargo de las mil obras sociales (la cosa vino mucho antes que la palabra) en que se ocupa, de sus limosnas inverosímiles, de las edificaciones que emprende y termina, las rentas de la Mitra subirán como la espuma y es que la severa economía de Climent encontrara mil inutilidades que cercenar, cosas pequeñas que le hubieran impedido realizar grandes cosas.

 La instrucción le preocupa y atiende a todo y a todos; crea escuelas gratuitas y de primeras letras en Castellón, Valencia y Barcelona, pero no se olvida de su conservación y cuidado y durante mucho tiempo le veréis estudiar el modo que su subsistencia quede asegurada y en medio de sus graves tareas desciende al los detalles mínimos como corregir la cartilla en que han de aprender a leer los niños de sus escuelas de Barcelona. ¡Cuántas reformas proyectadas en aquel siglo hubieran salido a flote si las hubiese dirigido un hombre de comprensión tan vasta como Climent!

  Y entre estas ocupaciones y las ediciones que promueve y costea, las intrigas cortesanas que pretenden manchar su fama y desprestigiar su doctrina sin más resultados que abrillantar su figura, cumple los deberes de su cargo con minuciosidad admirable. El método riguroso que preside sus actos le permite hallar tiempo para todo. “En la distribución de sus horas – dice el biógrafo – fue sumamente exacto. A las seis de la mañana o algo más tarde en invierno, al primer aviso del Page de cámara se levantaba con puntualidad con que pudiera un criado a la orden del amo.”

 Y eso fue Climent; un criado un verdadero esclavo de aquella ley ética que con toda claridad comprendió su inteligencia y guio como vara de hierro su vida; y lo más digno de ser notado y admirado, supo ser modelo de magnánima benevolencia y de beneficencia ejemplar aquel hombre que ajusto su conducta pública y privada a la más severa justicia. Y es que daba cuanto era suyo, sacrificaba cuanto estaba a su alcance sacrificar; las molestias, las asperezas, los disgustos los sufría gustoso con tal de favorecer a cualquiera; perro no cedió nunca un ápice de lo que no era suyo, no quiso pasar plaza de generoso usando lo que no le pertenecía. Daba cuanto poseía, pero tenía cuidado de no dejar usurpar la parte de los verdaderos necesitados por los holgazanes y vividores; … la alta idea que tenia de su dignidad le hacía creer que cuantas gracias hiciera y también de cuantas limosnas diera, habían de distribuirlas justamente a los más acreedores… Solo servían los empeños para hacerse más diligente y cauto en los informes, y solía decir aquel refrán: “Muleta traes, señal que eres cojo”.

Y pasando por alto un sin número de pormenores que confirman la idea de su imponente grandeza, copiamos para terminar estos párrafos que no necesitan comentario alguno:

“Desde poco después de su retiro venia ordenando su testamento, en cuyas disposiciones resplandece su justificación, de su equidad y su misericordia. De tres géneros eran sus bienes: libros y muebles adquiridos cuando fue Cura y Canónico de Valencia, otros libros adquiridos durante su episcopado, y los bienes patrimoniales; y de estos unos les venían por la línea materna y otros por la paterna. Por razón de los primeros ya muchos tiempo ya que mantenía en Valencia dos escuelas gratuitas de primeras letras y doctrina cristiana, una en la parroquia de San Bartolomé de donde fue Cura, y otra en la calle de Murviedro y para que subsistan perpetuamente, las dotó señalando y donando unas casas que para este fin había fabricado en la ciudad, y producen renta suficiente para mantener ambas escuelas. Los libros adquiridos en 'Su episcopado mandó que se separasen del resto de su librería, y se enviasen al Episcopal de Barcelona. Mandó también que el dinero de su pensión que se hallase existente al tiempo de su muerte, con la prorrata que se debiese, se entregase a los Párrocos de Barcelona y de los pueblos del obispado en que la mitra tiene diezmos, para que lo distribuyesen todo en limosnas a los pobres. Por razón de los bienes que pertenecían a la dote de su madre, fué dando en vida varias porciones a los parientes de esta línea; por manera que decía haberles dado al menos tanto como había percibido, y además les legó en su testamento algunas alhajas de plata que conservaba.

 Y porque de la línea paterna no tenía parientes en grado conocido, quiso que sus herederos en los bienes patrimoniales fuesen los pobres de Castellón de la Plana donde sus mayores los habían poseído y disfrutado. Y así los destinó para la fundación de un Hospicio o Colegio de huérfanos hijos de aquella villa etc..."

Y si este es solo un ejemplo como hay muchos, el pueblo que produce hombres de temple semejante ¿es holgazán, es versátil?  Y que sean coreadas tales afirmaciones por hijos de ese mismo pueblo ¿no es indigno?- ¿No es vergonzoso?

LUIS REVEST CORZO

(Revista de Castellón Nº 60  año 1914)

(1) Breve relación de las exequias que por el alma del Ilmo. Sr. D. Josef Climent celebró su amante familia en el Convento de Predicadores de Barcelona en los días 19 y 20 de Diciembre de 1781, con la oración fúnebre que dijo el Dr. D. Félix Amat... y un elogio histórico para ilustración de la oración fúnebre... Barcelona. Bernardo Pla 99 pág. 4

(2) "Llevaban por cascabeles / cabezas de valencianos" (Gerardo Lobo)  (Guerra de Sucesión).

.Nombre de las calles el antes y el ahora

Las calles y plazas de una ciudad van cambiando a lo largo de su existencia, no solo en su trazado sino en su importancia, eso ha llevado al cambio de su nombre, motivado a veces por la importancia así como en muchísimas ocasiones por designios políticos. Aquí expongo una serie de nombres de calles que he conseguido por distintos libros y documentos y he intentado actualizar su nombre.

Calle de Arriba -> Calle de Alloza

Calle de San Pascual -> Calle Amadeo I

Calle de Mealla -> Calle Alcalde Tarrega

Calle del Coloro -> Calle de la monjas -> Calle de Balbas -> Desaparecida

Calle del Coloro -> Calle Obispo Climent

Calle de Villamargo -> Calle  de Campamor

Calle de la Cárcel -> Calle de Salillas -> Calle Ausias March

Calle del Agua -> Calle de Cardona Vives -> Se convierte en Plaza de Cardona Vives

Calle de las Cruces -> Avenida de Amalio Gimeno -> 

Calle Lucena -> Calle del Doctor Clará

Calle Zapateros -> Calle Colón.

Calle de la Fira -> Calle de San Juan -> Calle Colón

Calle Naranjeros -> Calle del Conde Pestagua

Calle del Empedrado -> Calle Cervantes

Calle Caldereros -> Calle Cervantes

Calle Caldereros ( Parte estrecha)-> Poeta Guimera

Calle del Maestrazgo -> Calle des Mestrets -> Calle Joaquín  Costa.

Carreronet del Pes de la Farina -> Callejón de Ecce-Homo

Calle del Cañaret -> Calle de la Enseñanza.

Calle de la Marquesa -> Desaparecida con la plaza  de Cardona Vives.

Calle de la Magdalena -> Calle del Escultor Viciano

Calle Salinas -> Calle Castelar -> Calle Gasset

Calle Enmedio -> González Chermá -> Calle Enmedio

Travesia de Enchín -> Calle de Isaac Peral.

Calle de la cazuela -> Calle Isabel Ferrer

Calle cazadores -> Calle Sanchis Abella -> Calle Cazadores

Calle Talacones -> Calle de la Libertad ->  Calle de San Francisco

Calle de las Horcas -> Calle de Sol y Ortega ->

Calle de Conejos -> Calle de Llinás ->

Calle de Dulas -> Calle de los Esquiladores -> Calle Morería

Calle de los Bolos -> Calle Morerías

Calle de la Illeta (zona de las Monjas Capuchinas) -> Calle Enseñanza -> Calle Nuñez de Arce

Travesía de la Calle de Arriba -> Bajada de la Calle de Arriba -> Calle de O´Donell

Travesia del coll de Balaguer -> Bajada de la Calle de Arriba -> Calle Arcipreste Balaguer

 Carretera de Valencia -> Calle de la Trinidad -> Calle Pi de Maragall -> Calle de la Trinidad.

Calle de Matilde -> Calle Conde de Noroña

Calle Seca del Clavelli -> Calle del Progreso ->  Calle Menendez Pelayo

Calle San Blas -> Primero de mayo -> Calle San Blas.

Calle Serones (Saries) -> Forma parte de la Plaza Rey Don Jaime I

Calle Cantareria -> Forma parte de la Plaza Rey Don Jaime I

Calle San Joaquin -> Calle Ruiz Zorrilla

Calle Caldereros -> Calle de Ruiz Villa

Calle del Sindicato -> Calle Sagasta 

Calle del Huerto del Mas de Sales -> Calle de Sales y Ferrer ->

Calle de Alcora -> Calle Salemrón -> Avenida de Alcora

Calle Moreras -> Calle Sanahuja

Calle del Rosario -> Calle Guitarrista Tarrega

Calle Enchin -> Calle Vera

Calle del Calvario -> Calle Zaragoza

Calle Cantareria -> Calle Echegaray 
Calle del Altramuz -> Calle Guillén de Trullols ( Trullols)
Calle de las Cruces -> Avenida de Amalio Gimeno -> 

Calle de los Lavaderos Viejos -> Calles Falco y Asensi ->
Calle Tancá -> Calle Asensi
Calle del Rosario -> Guitarrista Tarrega

Calle del Rey -> Calle del Pueblo ->

Calle San Joaquin -> Calle Bayer

Calle de Gracia -> Calle Asarau -> Calle de Gracia

Calle la Higuera -> Formo parte de Esquiladores
Calle Niceto Salmeron -> Calle Navarra
Calle de la Estación -> Avda de Villareal
Calle Mendizabal -> Calle Aparici Guijarro
Calle de la Enseñanza ( Un trozo pasa a ser) -> Calle Antonio Maura
Calle de Marcia Breva -> Calle Vazquez de Mella
Calle de Muñoz Torrero -> Calle Arquitecto Ros de Ursinos
Calle de Espartero -> Calle Almansa
Paseo del Obelisco -> Calle Paseo Ribalta

Parte de la Calle San Felix se transforma en -> Calle San Roque

Calle Huerto de Breva -> Calle Mendez Nuñez

Callejón del Pito -> Callizo del Huerto de Climent ->

Travesía de Virgen de Lidon -> Calle Lope de Vega y Calle Cisneros

Plaza del Roser -> Plaza de Pescadores -> Plaza de Canalejas ->

Plaza de la Unión -> Plaza Isaac Peral -> Plaza Castelar -> Puerta del Sol

Plaza Descarregaor de la leña -> Plaza de Clavé

Plaza Vieja o Mayor -> Plaza de la Constitución -> Plaza Mayor

Plaza de los Lavaderos Viejos -> Plaza de la República ->Plaza de la Paz

Plazas de la Nieve y del Carbón -> Plaza del Pintor Carbón -> Desaparecidas (En la Con-catedral)

Plaza El Seca del Clavellí -> Plaza del Progreso -> Plaza de la Escuelas Pias

Plaza del Estudi -> Plaza del Hospital -> Plaza de la Diputación

Plaza Nueva  -> Plaza del Rey Don Jaime I

Plaza Sixto Camara -> Plaza del Real

Plaza del Calvario -> Plaza de Tetuan

Plaza de Wilson -> Plaza de Maria Agustina

Plaza de San Roque -> Plaza de Teodoro Izquierdo.

La Plazoleta -> Plaza de la Erba -> Formo parte de la Calle Colon -> Plaza de la Hierva

Plaza del Estudi Nou -> Plaza de la Balsas -> Plaza de Santa Barbara -> Plaza Isabel la Católica

Plaza de la Carniceria -> Plaza de la Pescaderia -> 

Plaza de Amalio Gimeno -> Plaza del Rey Don Jaime I ( Delante del Instituto Francisco Ribalta)

Ismael Bonet Baguena

En 1956, en la casa de sus abuelos ubicada en la calle Obispo Climent nº 19 de Castelló de la Plana, nació Ismael Bonet una persona cuya vida estaría profundamente influenciada por las raíces familiares, los desafíos profesionales y un firme compromiso con la cultura. Aunque su familia tenía sus orígenes en el Sitjar de Arriba, una pedanía de Onda, concretamente en la masía de Gaiatos, un evento crucial marcó el destino de su comunidad. En 1954, las tierras y hogares de su familia fueron expropiados para la construcción del pantano de Sichar, un hecho que dejó una huella imborrable en la historia familiar. Su abuelo, Ismael Bonet Bachero, desempeñó un papel fundamental durante este proceso, liderando como alcalde pedáneo y guiando a los vecinos en los complejos trámites de expropiación.

El inicio de su carrera profesional se remonta al 1 de septiembre de 1972, cuando, con solo 16 años, comenzó a trabajar en la Librería y Papelería Armengot mientras cursaba el bachillerato nocturno. Bajo la dirección de Juan Ribes, inició sus labores en la sección de papelería, pero pronto fue trasladado a la sección de librería gracias a la confianza y el apoyo de Salvador Bellés y Luis Díaz. Estas figuras no solo le brindaron oportunidades de crecimiento, sino que también dejaron una profunda huella en su vida profesional, por lo que siempre les estaría agradecido.

Su trayectoria en la Librería Armengot fue ascendente. En un momento dado, fue considerado para dirigir una distribuidora de libros de texto, pero la familia Armengot logró convencerlo de quedarse, ofreciéndole mejores condiciones laborales. Durante su tiempo en la empresa, asumió responsabilidades significativas, incluyendo el rol de enlace sindical. Sin embargo, su carrera en Armengot no estuvo exenta de desafíos. En 1992, tuvo que enfrentar uno de los momentos más difíciles de su vida profesional: negociar el cierre de la empresa debido a problemas económicos causados por un desvío de capital. Este episodio no solo marcó el fin de una etapa, sino que también puso a prueba su capacidad de liderazgo y resiliencia.

Tras el cierre de Armengot, dio un nuevo paso en su carrera al ser contratado para abrir la sección de librería en la Papelería Plácido Gómez. Lo que comenzó como un pequeño espacio dedicado a libros técnicos se transformó, bajo su dirección, en una librería destacada con una entrada independiente por la calle Alloza. Este proyecto no solo consolidó su reputación en el sector, sino que también reforzó la importancia de la librería en el panorama cultural de Castelló.

En 2002, llegó uno de los hitos más significativos de su trayectoria: la oportunidad de convertirse en socio fundador de la Librería Argot, ubicada en la calle San Vicente. Este proyecto representó la materialización de un sueño: una librería con un enfoque cultural integral. Argot no solo ofrecía libros, sino que también integraba una cafetería, una sala de presentaciones y un programa constante de eventos culturales. Este espacio se convirtió en un referente cultural en la ciudad, fomentando el diálogo y la difusión de la cultura en todas sus formas.

Además de su labor en Argot, su compromiso con el sector cultural y comercial lo llevó a asumir roles destacados en diversas instituciones. Fue presidente de la asociación de vendedores de prensa (Aquíprensa), miembro del pleno de la Cámara de Comercio y del Consejo de Comercio en el Ayuntamiento de Castelló. También colaboró activamente con Radio Castellón y el programa cultural de televisión "Quadern en Blanc", consolidando su presencia como una voz influyente en el ámbito cultural de la región.

Ismael, refleja como una vida marcada por la historia familiar, el esfuerzo, el crecimiento profesional y un profundo compromiso con la cultura. Desde los desafíos iniciales hasta la realización de sueños profesionales, su trayectoria es un testimonio de cómo la perseverancia y la pasión pueden transformar obstáculos en oportunidades y dejar un legado perdurable en la comunidad.

Luis Revest y Corzo

Luis Revest y Corzo. 1892-1963

 Historiador , bibliotecario, archivero municipal y cronista de la Ciudad.

Nacio en Valencia en 1892 y fue trasladado de niño a Castellón. Estudio Filosofía y Letras, en la rama de Historia en la Universidad de Valencia. Ya en Castellón comenzó a interesarse por la difusión de la lengua y la cultura valenciana, comenzando a impartir clases de gramática valenciana en el Casino de Artesanos.

 Junto a Ángel Sanchez Gozalbo, Gaeta Huguet Breva, Joán Carbó Domenech y Salvador Guinot Vilar, fueron los fundadores de la Sociedad Castellonense de Cultura.

 Se hizo cargo del estudio de las Cartas Puebla. Su tarea de erudito encontró difusión en diversas revistas científicas sin olvidar sus tareas de divulgación en prensa.

 Entre sus obras esta " La lengua valenciana, notas para el estudio y cultivo"(1930) donde demuestra sus conocimientos lingüísticos y que resulto fundamental para el acuerdo que desemboco en la firma de las "Normes de Castelló".

Fue bibliotecario de la Biblioteca Provincial. En 1929 fue nombrado archivero municipal y en 1944 al morir Salvador Guinot fue nombrado Cronista de la Ciudad.

Fue nombrado Hijo Adoptivo de Castellón en 1963

Articulo sobre el Obispo Climent

Isabel Ferrer Giner

Castellón (1736-1793 ) bautizada el 9 de julio en la iglesia Parroquial. Le otorgaron 11 nombres propios, según consta en la Fe de Bautizo: Isabel, María, Benita, Ramona, Eugenia, Susana, Joaquina, Josefa, Margarita, Magdalena y Antonia.

Hija de Manuel Ferrer, abogado de familia acomodada, y de Magdalena Giner, de ilustre apellido nobiliario vinculado a uno de los linajes más antiguos. Mujer piadosa y caritativa, continuó soltera hasta el final de sus días. Se rodeó del ambiente religioso y clerical. Entre sus personas de confianza y albaceas de sus testamentos figuran miembros destacados de los conventos del dominicos y los agustinos. Entre ellos, Fray José Rocafort, quien nos ha dejado testimonios sobre su vida.

Recibió una dote familiar holgado y suficiente, la que uso en parte para ejercer obras pías sobre todo sociales como la creación de una Casa de Enseñanza gratuita para niñas pobres. Ella misma lo explicitó en su segundo testamento con "la estrechez con que he vivido», para conseguir mi Fundación. Afortunadamente, su patrimonio contaba con tierras de cultivo, algarrobos y viñas en seis de las partidas agrícolas más importantes de Castellón.

Destinó el domicilio particular y el legado familiar como sede de la Casa de Enseñanza, situa en la calle Figueroles. Esta casa soleada contenía hermosas piezas artísticas de imaginería barroca (santos, serafines y corporales), que dio a la iglesia de San Agustín en 1772. Disponía, además, de un oratorio privado. Durante algunos años fue adecuando la vivienda como centro de acogida para las niñas y como albergue de la Casa de Enseñanza. Obra de carácter benéfico y asistencial más que educativo, combinaba la enseñanza de la doctrina cristiana con costura y otras habilidades "de la aguja, bordados, encajes y todo lo demás, que debía conocer una mujer". Su legado entraba de lleno en la forma tradicional de entender la educación femenina. Su Fundación deseaba conseguir una educación honesta y trabajadora para que las niñas «Salgan unas perfectas madres de familia, o unas verdaderas religiosas, según sus respectivas vocaciones». El Consistorio de Castellón mismo calificó la Casa de Enseñanza como una «fundación heroica», donde se alberga 220 niñas en 1785.

Las disposiciones testamentarias de 1778 y 1793 nos hablan de su ideario religioso. Su credo era escolástico, de procedencia teológica, como figura en su encomienda del alma, parte fundamental de sus testamentos. Difería, por tanto, otras actitudes doctrinarias más avanzadas de la Ilustración cristiana española. También los requisitos exigibles a las maestras, en quien caía la responsabilidad de la impartir la doctrina cristiana, primaban, además de la instrucción y de las buenas costumbres, la preferencia de ser beatas de hábito de la Tercera Orden de Santo Domingo, rama laica de la Orden de Predicadores.

Fue contemporánea del obispo Climent , éste fundó con bienes propios en Castellón el Colegio de Huérfanos, para niños y niñas pobres, el 14 de diciembre de 1776. Dos años después, en 1778, Isabel haría lo mismo con 42 años. La inspiración de la Casa de Enseñanza parece encontrarse en las obras pías de Andrés Mayoral, arzobispo de Valencia, en contra del enciclopedismo de la época.

Confió los actos funerarios que quería recibir,en la iglesia Parroquial, posiblemente después de 1794, ya que en esa fecha realizó un donativo inter vivos a sus sobrinos, los Giner. Enterrada en la sepultura familiar con el hábito de santo Domingo del Convento de las religiosas de Villarreal, fue su último deseo de que desde su casa a la iglesia de Santa María fuera llevada por los pobres, por lo que tanto hizo.

BENEFECTORES Y PATRICIOS EN EL ANTIGUO CASTELLON

 BENEFECTORES Y PATRICIOS EN EL ANTIGUO CASTELLON

HOSPITALES. -

Contaba Castellón a finales del XIV con dos hospitales:

• El propio en la ermita de San Sebastián (principio calle Mayor).

• El de Guillen de Trullols (final de la calle Mayor).

En 1509 se dejó solo un hospital el de Trullols.

• El Hospital Provincial que hoy conocemos, fue a instancias de un donativo del farmacéutico Ramos en 1881.

LA ENSEÑANZA. -

No fue obligatoria hasta 1857, por disposición de D. Claudio Moyano.

• D. José Mas (Notario) en 1617 otorga por testamento una Fundación para Estudiantes, Huérfanas Doncellas, Pobres Vergonzantes y para rescatar a Cautivos Cristianos. Hasta el 1900 hay noticias de beneficiarios.

• Dª Isabel Ferrer y Giner en 1778 funda en su casa (en la calle de La Enseñanza) la Escuela de Niñas.

• Dña. Ana Martí Mas junto con el Obispo D. José Climent fundan el Casa Colegio de Niños Huérfanos (1754).

• D. José Breva (Doctor) en 1798, funda escuelas en los arrabales; la Real en el de San Francisco y la Hospital en el de San Félix.

AL MUNICIPIO. -

D. Domingo Herrero (director de instituto) logró que el Conde Pestagua cediera gran parte del terreno del Parque de Ribalta, y también donó 3 hanegadas para la construcción del Camino de Lidón.

En 1890 fallece D. Juan Cardona Vives (sacerdote) que costeó en vida la restauración completa de Arciprestal. Y en una de sus fincas fundó el Asilo de los Ancianos Desamparados (C. Gobernador). En su testamento mandó construir las Iglesias de la Trinidad y Sagrada Familia, así como 4 hanegadas para la construcción del Camino de Lidón; el monumento del Rey D. Jaime I en Castellón lo costeó y es obra del escultor Viciando.